其一：誠然，很多人聽到言論自由這個議題，馬上會想到自由主義宗師John Sturt Mill，開始闡述一番Mill的On Liberty是怎麼講。但是大部分的人在闡述Mill的論述時，都出現暫時性失憶的狀況，好像都忘記Mill是是classical utilitarianism開山祖師之一，他會認為政府不應該干預言論自由這些東西，是因為他認為在「大多數」的狀況下，被干預的人會覺得很不法喜，另外則是，也是有那個不怕萬一只怕一萬，搞不好人家講出來的不中聽的話是真話，去干預的話，一般而言，整個社會的net utility會降低。也就是說，把Mill詮釋成支持there’s a “right to freedom of speech”根本是張冠李戴。
就我的了解，目前大部分的歐美學者是認為言論需要管制，但是到底要管到哪、怎麼管、有什麼理由去管，這些細節上，還是有很多爭議。此外，既然我說「大部分」，意思就是「有部分」認為不該管。認為不該管的人，提出的理由未必跟Mill一樣。總之，言論自由跟其他哲學討論一樣，還有許多爭論。我並不是言論自由這個領域的專家，如果還想要更深入的了解，請到Stanford Encyclopedia of Philosophy上的條目查閱相關的著作。
Freedom of Speech: https://plato.stanford.edu/entries/freedom-speech/
我理解台灣許多人為什麼會譴責這樣的行為，我同時也認同，台灣的歷史與公民教育有諸多問題——在提到二戰史時，歐洲的重點幾乎是重大戰役發生在什麼時候、綏靖政策等「政策面」的背誦，亞洲戰區也差不多，戰爭的傷痛、戰爭的殘暴，還有戰爭對人性的扭曲，這些問題，反而很少去談。我覺得這是很奇怪的事情。蔣介石自己在中國戰區下達的指令誤殺了多少中國人就不提了，我到現在都不能了解，為什麼納粹德國有這麼多人被認定是犯下嚴重的戰爭罪，但美軍在長崎跟廣島投下原子彈，屠殺了那麼多日本老百姓，沒有人被宣判犯下戰爭罪，要被絞刑。這實在是太奇怪的一件事情了。現在回想起來，在我受教育的那個年代，台灣針對那段時間的歷史的編排，其實比較像是培育新一代鋼鐵之心（Heart of Iron）大師。鋼鐵之心是由一家叫paradox的遊戲公司設計的軍推遊戲，玩家要思考怎麼安排步兵連、砲兵連等等的單位，如果要訓練的話應該把徵集到的兵力訓練成甚麼兵種。但除了兵推以外，玩家還要思考外交博弈，遠交近攻，還是？我們背誦九一八事變、西安事變的年代，還有空間換取時間的策略，不就是一直在談這些軍事史？
但現在，我也不是很了解，到底高中生cosplay納粹（還有賽德克巴萊？）這件事情，到底要怎麼思考。第一個問題的當然是，這整個脈絡是什麼。如果是類似吸特樂回來了（Look Who’s Back; Er ist wieder da），這樣的化妝遊行也不是太糟。吸特樂回來了要說的是，其實希特勒如果穿越時空，到現代的德國，大眾很有可能再次被他煽動。電影中有許多片段是請吸特樂跟不知道在拍片的德國民眾互動，有些人在吸特樂開口前，就自己開始發表種族歧視的言論，要吸特樂帶領德國重返榮耀；當然，也有人一見到吸特樂就破口大罵。這部片的演員雖然cosplay了希特勒，模仿希特勒的語調、說話方式模仿得惟妙惟肖，但這部片的意思並不是要鼓吹大家加入納粹，而是告訴我們，其實獨裁者如希特勒，知道民眾要的是什麼，我們的民主很脆弱，如果不警醒，如希特勒一般的獨裁者很可能再次透過民主的手段掌握權力（歷史上，希特勒確實是經過民主過程而掌權）。在這個狀況底下，大多數的人並不會認為這樣的作品有什麼太大的問題，我自己看完吸特樂回來了後，是馬上傳訊息給在當歷史老師的朋友，推薦她有機會的話可以放給學生看，讓學生了解，就算是在學校學過很多納粹歷史的德國公民，遇到像吸特樂這樣高段的獨裁者，未必比自己的祖父母要高明多少。
The peculiar evil of silencing the expression of an opinion is, that it is robbing the human race; posterity as well as the existing generation; those who dissent from the opinion, still more than those who hold it. If the opinion is right, they are deprived of the opportunity of exchanging error for truth: if wrong, they lose, what is almost as great a benefit, the clearer perception and livelier impression of truth, produced by its collision with error.
事實上，這世界上還真的有國家跟隨Mill跟隨地很緊。即使有公民故意揮舞卍字旗，穿成納粹的樣子，到猶太人的社群遊行，政府最後還是選擇尊重。這個國家就是美國。1970年代末期，一群美國公民組織了美國納粹黨（National Socialist Party of America），還到伊利諾州的史溝祈（Skokie）的猶太人聚落遊行。這事情之後當然也是鬧上了法院，但是伊利諾州的最高法院認為，穿戴卍字旗是表達言論的一種方式，而既然這是言論，那就該受到美國的憲法第一修正案的保護——即使這樣的「言論」再怎麼令人不悅。
Fig 3. Frank Collin，美國納粹黨領導人
Fig 4. 於芝加哥的Margeutte公園，約攝於1979年
常常有朋友問我，我最近在幹嘛，有時我真的不知道要不要老實說。因為我的研究的緣故，我有時要讀像是「我們有看A片的權利嗎？」（Ronald Dworkin, Do We Have a right to Pornography?）這種文章。這是因為，對於比較喜歡自由主義的人來說，言論自由當然是非常重要的一種自由，但是大部分的自由主義者（包含我自己），卻又會對仇恨言論（hate speech）、A片（pornography）等「言論」有不一樣的感覺。坦白說，如果真的問我，要是高中生cosplay就是要故意讓人不舒服，教育部跟總統府的作法與反應到底適不適當，我是真的不知道。
Fig 1. 某年度Annual conference of the society for applied philosophy就有兩個與言論自由有關的Panel，足見言論自由相關從業人員之多、論證攻防之激烈。實在不是我們外行人可以隨便置喙的！
